martes, 22 de mayo de 2012

PITADA AL PRÍNCIPE


   Al final vamos a parar de nuevo a la cuestión de la identidad; de la individual y de las colectivas.  Las identidades colectivas, ese es uno de los grandes fenómenos que configuran  nuestra realidad humana. Tengo pendiente extenderme más sobre tan peliagudo tema, aunque podéis encontrar un adelanto en la página “JOB DE JUNG” de este mismo blog.

   Es un tema que nos parece trivial cuando va de las ajenas, incluso ridículo. Pero que nos resulta desconcertantemente doloroso cuando nos las tocan a nosotros. Y es, por tanto, muy fácil hacerse daño mutuamente. Los Catalanes y el resto de los Españoles.

    Uno de mis amigos catalanes me soltó hace poco, como si fuera una ocurrencia graciosa. “Yo es que creo que España no existe”. Debió darse cuenta que a mi no me hacía ninguna gracia, y añadió enseguida: “…ni Cataluña tampoco (jeje) ”.  

 
   Vaya por delante que yo sí creo que Cataluña existe, y que España también. Y que, por supuesto, tienen derecho a la autodeterminación. Y que tampoco tengo ningún inconveniente en que tengan una selección nacional. Ahora bien, por las mismas reclamo mi derecho a considerar a España como “una cosa” que incluye a Cataluña. ¿Qué hay una parte de los catalanes que no se consideran España? Pues vale; tendré que admitir que NO TODA Cataluña forma parte de España, o NO DEL TODO.  Pues vale... ¿y que?

   Ahí pecamos de suspicaces los españoles cuando cualquier manifestación diferenciadora nos la tomamos como una agresión a nuestra identidad.  Cosa que es perfectamente comprensible, pero que entre gente cabal no queda más remedio que aceptar.  Es como si nos sintiésemos ofendidos  porque cierto amigo no quiere afiliarse a nuestro club o nuestro partido; o lo hiciese, pero sin nuestro entusiasmo.  Y en cuanto a la selección, pues lo mismo ¡Como si los del rellano de mi escalera quieren hacerse una selección nacional! ¿Y qué? 


   Ya se que no es tan fácil, porque pueden surgir incompatibilidades, y suspìcacias de todo tipo.^Pero miren a los británicos: ahí los tienes con sus escoceses y galeses haciendo la guerra por su cuenta, y no pasa nada...

   Ahora bien, conociéndonos como nos conocen, que los Catalanes vengan a Madrid predicando una pitada al Príncipe y a la bandera, pues ¿que quieren que les diga? me parece una provocación. Claro, se monta la que se monta, Esperanza se tira al monte (reflejando el sentir de muchos españoles, no lo olviden), y luego salen los del Barça diciendo que "¿Porqué se ponen así? ¡si solo es un juego!."

   Yo os propongo a los catalanes que os imaginéis la situación a la inversa. Suponeros que se va a jugar un trofeo en Barcelona, y que sale “la Espe” sugiriendo a los madrileños que acudan que le hagan una pitada a la Senyera y a Más… ¿Os lo imagináis?. 

   Porque, como ha señalado Carlos Herrera esta misma mañana, la cuestión no es que haya cuatro exaltados que propongan lo que sea, sino que no haya habido nadie, en Barcelona, ni en "El Barcelona", que haya hecho un llamamiento a la sensatez.

    Volveremos sobre el tema    (... las identidades)

jueves, 26 de abril de 2012

¡ PERO MAJESTAD...!

   ... ¿Como os pasan estas cosas? ¡Ay señor, y con lo soliviantada que  está la  peña !

   Dada mi incuestionable condición monárquica (véase "ser monarquico en los tiempos que corren" en este mismo blog), y asumiendo el rol de crítico, mini-lider de opinión, con sus prerrogativas  de libertad de expresión y bla bla bla, os pido me perdoneis que me tome ciertas libertades.

    Puesto que  la verdadera función de un Rey (una "función real") es la de hacerse querer, como ya dejé claro en el  análisis que hago en esa entrada,  a fe que sois un buen rey, porque la peña,en general os quiere . Y dado las vicisitudes que hemos pasado juntos, ¡ah, aquella lejana madrugada de un 24-F en la que os ganasteis los galones que llevabais!, añado que se os quiere bastante, llegando a ser como un personaje entrañable, como ese familiar ecumbrado pero cordial que aparece de vez en cuando y al que todos queremos. Y en ese querer, va incluída un enome tolerancia a todas excentricidades que le acompañan, por decirlo suavemente, todo y contando que la mayor parte sean habladurías: que si mujeriego, que si bebedor, que si pérdida de nervios con macarras extrangeros...
    Es más, posiblemente con ese fuerte vector emocional antisistémico que tenemos los españoles (y que prometo analizar prontamente) todo eso hasta os añade cierto encanto: el de ser un rey un poco gamberrete.  Insisto, yo tengo la impresión que la gente os quiere.

     Por tanto,lo de pedir perdón, que en cualquier otra ceremonia de poder hubiera  sido excesivo,  en el plano emocional en el que planteo esa función real,  pues quizá fuese un medio acierto: dar la cara, hacer lo correcto... como el chico travieso pero noble, que ha hecho la trastada, pero luego lo reconoce...

  Por otro lado han salido voces en pro de la abdicación. Con la boca muy muy pequeña, majestad, permitidme decir que a mi me parece que Don Felipe es un tío muy preparado (¡ buen trabajo como padres!), y que el personal estaría encantado de verlo coronado... Y que  podríais retiraros  lleno de gloria y  buen rollo a hacer lo que os dé la gana sin tener a todo el mundo  mirandoos  con lupa constantemente. Con todo el cariño y todo  el respeto

MADRID - BARÇA


¡Mira tú por donde, ni uno ni otro!

¡Nos las prometíamos tan felices con una super-final super-española, con los dos super-equipos super-mejores del super-mundo…

... y ya veis, ni uno , ni otro.

 Ante todo declaro que soy un culé afincado en Madrid (para que se situe el personal).

Está claro que en el Barça, después de estos prodigiosos tres años ya hay síntomas de agotamiento… ¡¡Uno se cansa hasta de ganar!!  Así que, por mi parte, casi hubo un poco de alivio, o una meta-consolación, cuando perdimos con el Chelsea, porque me temía  que en la final, visto el partidazo que hicieron en el  Camp Nou, nos iban a pasar por encima… y eso si que hubiera picado. Pero visto lo visto… 

Parece que el poderío funciona en cantidades limitadas; dicen algunos comentaristas que ha sido una faena, para los dos, que el derby estuviera tan cerca, porque ambos llegaron muy desgastados.

El Barça, ya digo, ¡que desdibujado!...  además esto del cansancio y del poderío parece que tuviera “conexiones mágicas” con el entorno, social, universal… y que uno gana o pierde cuando tiene que ganar o perder.  ¡¡Incluso Messi fallando un penalti!!  (Leo Missing).  ¡Eso estaba escrito en el libro del profeta! o en términos más laicos,  los equilibrios socio-emocionales, y los campos geo-cósmicos,  ya estaban un poco sobrecargados de tanto Barça. …¡¡Menudos tres años!!

En cuanto al Madrid…Yo pensaba, visto el partidazo que nos hizo (¡vaya golazo el de Ronaldo!), que se iban a comer con patatas al Bayern… pero mira… lo que pasó fue lo contrario, que les pasó factura. 

Una lección de humidad para todos

lunes, 9 de abril de 2012

HEDDA GABLER, de Ibsen.

HEDDA GABLER

Han estado representando en el teatro de La Abadía, de Madrid, una versión en castellano del “Hedda Gabler” de Ibsen. Solo un comentario sobre el personaje. Me llama la atención que las críticas, incluído el comentario del propio director de la obra en el díptico que proporcionan, vayan en una línea de cierta simpatía con la moza en cuestión en términos tipo: “Una mujer atrapada en una red de circunstancias sociales, y que no quiere ser lo que se espera de ella”.

Para ir al grano: a mi me parece que lo que Ibsen retrata es una mujer más mala que la tiña. Pero mala mala. Por si hubiera alguna duda, la obra empieza con un “viaje” que le mete a la tia de su marido, un personaje ingenuo e inofensivo, por la cara, por el puro gusto de chincharla donde le duele. Cuando su marido se lo reprocha dice algo así como: “Es que a veces no me puedo contener”.

No voy a destripar la obra con la relación de “travesuras” del angelito, aunque tienta. Sí se puede intentar un comentario “profesional”, que también tienta. Vaya por delante que se trata de una personalidad muy estereotipada, y que rasgos tan acentuados y “puros” es difícil encontrarlos en la vida real. Pero para eso está el teatro, para plasmar “arquetipos”. ¿Y qué arquetipo representa la buena de Hedda? Pues yo creo que el de la persona manipuladora. La persona capaz de lo que sea con tal de salirse con la suya. Fíjense en la frase que pronuncia antes del desenlace: su motivación final no es la evidencia de de todo el mal que ha desatado, ni la falsedad de la vida a que se ve abocada. Lo que no puede soportar es haber quedado a merced de otra persona; ser "su esclava" (SIC, creo).

Psicológicamente enseguida pensamos en trastornos de personalidad, y el que viene primero a la mente es el de la famosa Sociopatía (antes Psicopatía), o Personalidad Antisocial: seres sin sentimientos que solo viven para su propio interés. Pero eso es demasiado fácil. La Sociopatía se engloba en un conjunto de trastornos alrededor de la también famosa (y cada vez más) Personalidad Límite. Son los trastornos de la Personalidad de tipo B: Narcisistas, Histriónicos, Antisociales y Límites. ¿Qué es lo que tienen en común?

Lo que tienen en común, que es precisamente la verdadera esencia de los “Límites”, es que son personas a las que les puede el momento. Gente que en un momento dado solo piensan en lo que en ese momento quieren hacer, y no piensan, no “sienten” las consecuencias futuras, que es lo que continuamente nos traba al resto del personal. Este tratorno ilustra como ninguna otra cosa las limitaciones de las filosofías del tipo “Fluir”. Nadie fluye como ellos; de hecho es lo único que hacen.

Claro, como todo su poder de procesamiento, su poderío psicológico, se concentra en el aquí y ahora, resultan con frecuencia poderosos y seductores. Los más característicos son los narcisistas, capaces de hacer y decir lo que sea con tal de quedar “por encima” de los demás. Personalidad esta muy frecuente en los cuadros directivos de todo tipo de empresas e instituciones: Es una personalidad socialmente muy útil, sobre todo porque están muy seguros de sí mismos, cosa indispiensable en un buen jefe, y porque se defienden muy bien de la depresión. Se puede entender este trastorno como una adicción al poder.

Los histriónicos, también capaces de lo que sea, con tal de estar “en el medio”. Y los sociópatas, cuya presencia en este grupo es la más precaria, porque implica un déficit de moralidad, pero que sería el que nos afecta con nuestro pesonaje, y tampoco me quiero enrrollar más.

Yo creo que esas críticas se van por lo políticamente correcto, encuadrando a Ibsen como un autor feminista; es famoso el portazo que la “Nora” de “Casa de muñecas” le da a su marido. Pero creo recordar que Nora es una mujer sensible y cabal, de cuyas tribulaciones no se entera un marido tosco y machista. Tengo la impresión de que a Ibsen le sobrevino un impulso compensador, y nos retrató a una mujer que es un verdadero bicho.

No voy a negar ahora que la nuestra es una cultura machista; y que provoca mucho sufrimiento y humillación a muchas mujeres. Y que eso sea una cosa a cambiar. ¡Por supùesto! Pero luego, bajando al detalle, eso no quiere decir que todas las mujeres sean unas santitas indefensas. Esta es una matización que he escuchado muchas veces en boca de mujeres, especialmente entre mis colegas: Hay mujeres de armas tomar, ¡vaya si la hay! Las propias mujeres lo saben mejor que nadie. Y una de ellas, pero que muy de armas tomar, es la que retrata Ibsen en esta obra.

Instintos: ¿existen?

INSTINTOS

Gregory Bateson, uno de los padres del enfoque sistémico, escribió unas especies de ensayos-relatos, en forma de diálogos con su hija, llamados Metálogos. Son sumamente curiosos (y relativamente fáciles de encontrar en internet). Por ejemplo, cuando habla de la entropía sin mencionarla en el titulado "¿Porqué se desordenan las cosas?". En otros se va más por las ramas, como por ejemplo "¿qué es un instinto?", en el que más de que los instintos en sí, habla del uso que hacen los científicos de los conceptos, que es mucho más arbitrario de lo que la gente se cree. Véase:


Hija: Papá, entonces ¿un principio explicativo es lo mismo que una hipótesis?
Padre: Casi, pero no del todo. Verás: una hipótesis trata de explicar algo particular, pero un principio explicativo - como la gravedad o el instinto - no explica nada. Es una especie de acuerdo convencional entre los científicos para no pasar más allá de cierto punto en su intento de explicar las cosas.


Creo que en este caso Bateson se va un poco por las ramas, cosa que le encanta. Habla más de epistemología (que también le encanta) es decir de la relación entre lo que decimos, lo que creemos que sabemos, y la realidad. El título adecuado debería ser "Proposiciones científicas", o "postulados".

En cuanto al Instinto, que es a donde quería llegar, en principio es cualquier conducta que no proviene del aprendizaje. Es decir, que es innata, o que está programada genéticamente. Se supone que casi toda la conducta de los animales es instintiva.

En otros tiempos se daba mucha importancia a lo que es instintivo o no. Parece como si el que una conducta sea instintiva le confiere cierto tipo de justificación o eximente moral... O una especie de "legitimidad ontológica" que la hace digna e incuestionable. Pero la cosa no es tan sencilla: ¿Son instintivos el robo, la mentira o la eyaculación precoz?.

Lo que está claro es que es un debate que los biólogos han abandonado. Apenas se le dedica espacio en los manuales de Biología, y menos aún en los de Etología. Porque además en muchas ocasiones, por no decir que en casi todas, es muy difícil trazar la línea entre lo que es aprendido y lo que es innato.

Por ejemplo, uno de los grandes debates es el que ser refiere a la conducta violenta, o a la agresión. Sobre ese tema se ha escrito uno de los libros más interesantes que he leído, y además muy ameno: "Sobre la Agresión" de Konrad Lorenz. Tiempo habrá de hablar de este formidable ensayo. Pero vale decir que no recuerdo que le dedique ni una página a la cuestión de si la agresión es instintiva o aprendida... Porque para quien se lea el libro, y tenga ojos y un mínimo de lucidez, está claro que no se puede aplicar una categoría tan simple a una conducta tan compleja.

Al final yo también me he ido por las ramas

Volveremos sobre el tema.

jueves, 5 de abril de 2012

SER RELIGIOSO …EN LOS TIEMPOS QUE CORREN


Dos circunstancias invitan a esta reflexión: La Semana Santa y la Crisis; tales son los tiempos que corren. Me auto parodio en la entrada que de momento ha tenido más éxito (con mucho) en este blog: La de “ser monárquico en los tiempos que corren”. Y lo hago porque espero llegar a plasmar una idea que me ha venido a propósito de la crisis, escuchando esta mañana las tertulias de la radio.

Asumo de entrada una postura laica (en la que moran una buena parte de mis yoes), así que descuiden los no creyentes, que no voy a salir con algo del tipo “La crisis se debe a que nos hemos alejado de Dios…”, ni nada por el estilo. Pero sí que al final llegaré a una interpretación “intelectual” de la religión, y que, al igual que hice con la monarquía, es racionalmente defendible, sí, he dicho bien, racionalmente, una postura religiosa ante la vida, incluso en los tiempos que corren. Más aún: especialmente en los tiempos que corren.

¿Especialmente? Pues sí: Son tiempos que crisis económicas. No es la primera ni será la última. Últimamente estoy leyendo cosas sobre los siglos I y II del imperio Romano, y parece que una de las cosas que ocurrieron fue una pavorosa crisis económica. Ante todo quiero evitar las posturas de tipo “buenos y malos” que tanto lastran a los líderes de opinión; yo creo que más los de la izquierda, pero ahí reconozco que, siendo conservador, no soy objetivo del todo. Me remito a mi entrada “Izquierdas y derechas”, donde razono un llamamiento a ambos bandos a una aceptación mutua. Las dos posturas son proyecciones sociales y psicológicas de fuerzas que existen, y deben existir, en todos los sistemas.

Así visto, la globalización y la influencia cada vez mayor de los fenómenos económicos, que lo mismo pueden consistir en periodos de prosperidad generalizada, como en contracciones generales de la actividad vital, es cada vez mayor e inevitable. Curiosamente, a medida que nuestra ciencia y tecnología van alcanzando éxitos cada vez más espectaculares, el mundo por su parte se convierte más y más en una sola cosa global, o si se quiere en un super-sistema cada vez más homogeneizado, cuyas marejadas fisiológicas (eso es la economía) cada vez son de mayor magnitud.

Paradójicamente, por tanto, cuanta más racionalidad (que es una de las banderas de la izquierda) ponemos en nuestra sociedad, mayores son los fenómenos globales que precisamente escapan a nuestra racionalidad. Es el “malestar en la cultura” de Freud. La pretensión de controlar racionalmente la realidad es una batalla maravillosa, una de las cosas que nos hace humanos. Pero en esa batalla los intelectuales cometemos (y ahí me incluyo) con frecuencia un pecado: la sobrevaloración de esa racionalidad. Ese es el Pecado Original de nuestro padre Adán (ver “Job de Jung”). Es curioso con qué facilidad asumimos un potencial poder ilimitado de la inteligencia. Y se toma literalmente la frase de Hegel “Lo Racional es Real, y viceversa”. Hay que decir que esa racionalidad de Hegel (que al parecer parafraseaba a Parménides) no se refiere a la razón humana, sino a la Razón universal, con mayúscula, de la que la humana no es sino un pálido reflejo.

Muchas cosas hay más allá de la capacidad de procesamiento del cerebro humano. Recuerdo un diálogo que me impresionó en la película “Contact” (de Zemeckis, sobre un relato del gran Carl Sagan, con la Foster de protagonista). Ante un viaje a lo más absoluto desconocido, a través de inconcebibles dimensiones de la realidad,  uno de los científicos le ofrece a la protagonista una cápsula de cianuro. Ella muy digna la rechaza diciendo que no se imagina una situación en que la pueda necesitar. Entonces el científico le dice (atentos): “Puedo imaginarme decenas de situaciones en la que esa pastilla puede serte útil; pero las verdaderamente importante son las que no puedo imaginar”.

Esa es la idea: Lo importante de la realidad es lo que no podemos imaginar.

Y resulta que es precisamente esa globalidad imparable la que nos sumerge cada vez más en coyunturas que escapan a la razón humana: “Es la Economia , estúpidos”. Echarnos la culpa unos a otros nos sirve para esquivar la depresión (véase el “modelo de la rata pringada” en “Izquierdas y derechas”), pero no a entender lo que pasa . Hay que asumir los condicionantes a-racionales de nuestra existencia. Es la hora de la imaginación, y de la creatividad; curiosamente por tanto, la de los artistas y los poetas.

Pero también es la hora de asumir la insuficiencia de nuestra pobre razón, de hacer ese acto de humildad para muchos indigerible. Para eso sirve la religión (véase de nuevo la página “Job de Jung”) Sería muy excéntrico (desde una posición laica) pretender que vamos a salir de esta crisis rezando (aunque ¡vete a saber!), es decir, SOLO rezando. Pero de lo que sí estoy seguro es de la virtualidad emocional (y existencial) de la postura religiosa, y de que, la religión, para el que la practica, aparte de ayudar a sobrellevar la angustia, también sirve para que la razón adopte una postura más adecuada, sí, he dicho más adecuada, frente a la realidad, y por lo tanto, atentos again, más eficaz.

Por tanto: sí, se puede ser religioso, incluso en los tiempos que corren. Y además opino que es una postura bastante “sabia”. Y, como la otra vez, la de la monarquía, no puedo menos que, acorde con estas ideas, acabar con una oración, inspirada en la más divina de las oraciones: “Dios mío, si es posible apártanos cuanto antes este cáliz. Pero hágase tu voluntad y no la nuestra”. Amen.

martes, 3 de abril de 2012

La vida como camino (2)

Acabé la entrada anterior con mencionando "Las multitudes que me habitan"; sí, es una alusión al viejo Whitman, al que no mencioné para no perturbar los espíritus de los dos grandes poetas (no me extrañaría que fuesen un poco celosos). El verso, uno de los más famosos de su monumental "Hojas de Hierba", dice más o menos:

¿Me contradigo? Pues me contradigo;
Soy inmenso, contengo multitudes.



Sin duda "la vida como camino" es un tema que va a dar mucho de sí. De Kavafis a Withman, pasando por Frankl (Viktor), Nietzsche y Schopenhauer.

Incluso al mísmisimo Castaneda, el enloquecido místico de mis tiempos de hippy, que con su viaje a Ixtlán le da uno de los matices más divertidos a viejo mito del regreso a casa.

Pero siempre el amor a la vida. Y como muestra, otros versos del curtido sabio americano, el entrañable y admirable Withman:

Estoy enamorado de cuánto crece al aire libre,
de los hombres que viven entre el ganado,
o de los que paladean el bosque o el océano,
de los constructores de barcos y de los timoneles,
de los hacheros y de los jinetes,
podría comer y dormir con ellos semana tras semana.


Un saludo, y hasta la próxima encrucijada,

Itaca: La vida como camino (1)

Quiero rendir tributo a uno de los más bellos y populares poemas que se han escrito. Uno de los más logrados cantos a la vida, entendida como un camino en el que lo que  importa no es la meta en sí, sino el trayecto que se ha de recorrer.

Como Psicólogo es uno de los consejos que me gusta transmitir, y como aprendiz de filósofo, uno de los que más me gusta considerar. Este Blog, por ejemplo ¿a donde me ha de llevar? ¿qué voy a conseguir?... Cualquierqa se da cuenta de que esa es una consideración mezquina y miope. Lo importante no es lo que voy a conseguir, sino el camino que acabo de emprender.

Antes de seguir no me resisto a hacer mi propia versión (basada en las que se encuentran en Internet, por ejemplo la excelente de Pedro Bárdenas de la Peña)

Al partir hacia Itaca
ruega para
 que sea largo tu camino,
lleno de aventuras y experiencias.
No temas a Lestrigones ni Cíclopes,
ni siquiera al iracundo Poseidón.
Nunca los encontrarás en tu camino
si 
siempre  actúas con nobleza 
y pensamientos elevados,
porque es tu propia alma
la que pone a esos seres ante tí.
No te apresures, ni busques atajos;
que alegre y sorprendido 

llegues a muchos puertos
que antes desconocías;
que veas muchos amaneceres
en playas a las que no volverás 
nunca.
Hazte con bellos tejidos
en los mercados de Fenicia.
Participa en filosóficas discusiones
en bulliciosas ágoras griegas;
aprende saberes ocultos
en ocultos templos babilonios,
o que sacerdotes egipcios te inicien
a la sombra de sus ciclópeas pirámides.
Que Itaca esté siempre en tu alma,
como la meta que impulsa tu camino.
Pero no tengas prisa:
puede que cuando llegues te decepcione
porque la encuentres cutre y miserable.
Mas no debes entristecerte ni enfadarte,
porque nunca te engañó.
En cambio te dio una vida maravillosa
al hacerte emprender ese viaje.
Y tal vez todavía te haga un último regalo:
cuando viejo y sabio, llegues a comprender
lo que, para todos nosotros,
Itaca significa .


Tras esta osadía, por la que pido perdón a la memoria del sublime Kavafis, me vienen a la mente muchas reflexiones, que dejo para otra vez, salvo esta:

Los Lestrigones y Cíclopes que temo, oh noble Kavafis, son precisamente los que habitan en mi alma. Los de afuera... con el tiempo uno aprende a mantenerse a prudente distancia. Pero ¡Ay, los de mi alma! Esos no puedo esquivarlos, porque van conmigo.

Tal vez con pensamientos elevados y nobles sentimientos uno llegue a manejarse en las cloacas de su propia mente ¿quien sabe?. Y quizás puedan ayudarnos el saber de los griegos, los ritos babilonios o las iniciaciones egipcias, en ello estamos.

Pero quieran los dioses, o el Dios supremo, que cuando llegue a Itaca sea sabio, viejo y cansado, y que haya conseguido al menos un poco de armonía con las multitudes que me habitan, la suficiente para dejar este mundo en paz.

sábado, 24 de marzo de 2012

AVERÍA

Tras varios meses de aventuras blogueras, y de comprobar que hay un pequeño grupo de lectores que sigue mis ocurrencias, creo que puedo dirigirme a ellos (vosotros) con una cierta familiaridad. Ya lo sé: mal comienzo para una entrada; tranquilos no voy a abusar de esa confianza. Pero llevo unas cuantas horas hecho polvo por un percance que sufrí ayer, y me apetece lloriquear en el hombro colectivo de ese anónimo grupo de amigos. Aparte de eso, la historia tiene cierta gracia y bastante moraleja.

Ayer dia 23/03/2012, sobre las 22.30, llamé a un SERVICIO DE REPARACIONES URGENTES por un apagón que se produjo en mi escalera (soy el presidente de la comunidad). El operario tardó unos 20 minutos en llegar. Lo llevamos el conserje y yo a los lóbregos sótanos donde están los contadores, caldera de calefacción y otros órganos del edificio. Con seria eficacia el nota abrió el cuadro de diferenciales y detectó enseguida la avería: un cable suelto, que él mismo comprobó al ajustarlo y ver que volvía la luz. Sin embargo cambió la pieza entera (un diferencial con temporizador) porque decía que estaba en mal estado. Se iba a llevar la vieja pero ahí sí le dije que la dejara. Había estado como mucho media hora. Le digo que si le puedo pagar con talón y me dice que no, pero sí con tarjeta. Con gran tranquilidad se pone a rellenar una compleja factura (tamaño DIN A4), que me pasa. Yo estoy sin gafas, y un poco nervioso porque me temía lo peor lo peor: que la broma costase 200 o 300 €. Le pido al conserje que lo lea ¡¡y me dice que la factura es de 617 €!! Son de esas cosas que te las tienen que repetir, porque crees que o has oído mal, o han leído mal.

Creo que a partir de ahí entré en estado de shock, porque es inexplicable mi pasividad en los momentos siguientes. Me suele ocurrir que frente a los disgustos gordos e inesperados paso por un periodo de bloqueo casi total. Ya había cometido el error de no pedir presupuesto en el momento de contratar el servicio, y luego al mismo operario. Cometo el segundo error de pagar (con tarjeta; a las 23.20). Y a continuación remato la faena con una tercera y me temo que definitiva cagada firmando la factura que me tiende el menda, diciéndome “firme aquí”; firmé. Lo mismo podía haber firmado una autorización para que me desollaran vivo. Estaba sin gafas y firmé donde me señaló sin leer. Resultó que era un conspicuo recuadro tal que:

CONFORME … El Cliente …
PRESUPUESTO RECIBIDO ANTES DE
LA REALIZACIÓN DE LOS TRABAJOS.

¡Para cagarse! ¿Sabéis esos momentos en que a uno se lo llevan un batallón demonios para pasearlo por todos los foros cósmicos del ridículo y de la autocompasión? (Sensación inigualable reservada a los depresivos)

Una hora después reaccioné y llamé a la empresa; les largué un discurso lleno de desolada decisión, en el que sonaron palabras como “reclamación” “oficina de consumo” e incluso “demanda”. La operaria me atendió con amable profesionalidad (ya debe estar muy hecha a esas situaciones): me escuchó y me toreó no cerrando totalmente la puerta a una rectificación "A veces se producen errores...” (¡que me lo digan a mi!) “ tomo nota ... examinaremos su caso ... el lunes nos ponemos en contacto con Vd".

Me temo que tras tan brillante actuación tenga pocas posibilidades de llevar a cabo una reclamación efectiva. De momento he contado la historia en la O.C.U. ¡mira por donde va a resultar de utilidad ser socio!. Por otra parte a lo mejor es verdad que se cobran esas tarifas; es lo que me dijo el operario: "y nosotros somos de los más baratos". Ese es un primer asesoramiento que algún alma caritativa puede darme: ¿Son normales esas tarifas en los servicios de emergencia?. De no ser así no sé si hay opciones operativas de conseguir una rectificación. Puedo agarrarme a que firmé sin saber lo que firmaba, que es verdad, y a que no es verdad que me dieran un presupuesto previo (¡ojalá!). Eso y una curiosa irregularidad: en la factura puso la fecha del día siguiente: el 24. Pero claro… ¡si no hubiera firmado el maldito recuadro!

Y otra cosa: me quedé la pieza vieja, que son 140€ de la factura.

P.D. Encuentro una página web, de la O.C.U. precisamente, en la que avisan de en efecto en las reparaciones urgentes se pasan un montón, y que se lleve mucho cuidado. La página es:

http://www.ocu.org/prestaciones-de-servicios/reparaciones-urgentes-precios-abusivos-s480404.htm

He aquí algunos de los consejos que dan:

• Apuntarse en el móvil los teléfonos de cerrajeros, fontaneros y electricistas de la zona, de este modo no se tendrá que pagar gastos de desplazamiento.
• Llamar siempre a más de un profesional. Las tarifas son libres y pueden variar mucho de uno a otro. Se pueden obtener ahorros superiores al 30%.
• Solicitar presupuesto previo y, en su defecto, exigir los costes de mano de obra y de desplazamiento; así como lo que le cobrarán en caso de rechazar el presupuesto.
• Cuando el técnico llegue a casa, pedir que confirme las tarifas. Es obligatorio tenerlas por escrito.
• Si han realizado la reparación sin presupuesto y es abusivo, no firmar el presupuesto y exigir una copia de la factura antes de pagar.

martes, 6 de marzo de 2012

HOMENAJE AL DR. FRANK PITTMAN III

   Yo aconsejaría a  los escritores nobeles o faltos de inspiración que, si quieren una fuente de historias trepidantes, contadas con la mayor concisión, acudan a los textos de psicoterapia en general, y muy en particular los de Terapia Familiar Sistémica. Los relatos  con los que los Terapeutas Familiares nos ilustran de su experiencia son un descarnado retrato de la humanidad, en sus más íntimas miserias y en sus más estimulantes grandezas. Sin duda, un sorprendente panóptico de las insólitas circunstancias  a las que la gente hace frente en su vida. Y en ese sentido creo que uno de los mejores textos que se han escrito es el del Dr. Frank Pittman III: “Momentos decisivos”. (“Turning Points”), a quien quiero rendir homenaje en esta entrada.

    Estoy convencido, y no solo yo, de que se trata de uno de los mejores libros de terapia familiar que se han escrito.  Y quizá uno de los mejores libros, simplemente. Su humanidad y su fabuloso sentido del humor, lleno al mismo tiempo de ironía y ternura, hacen de su libro mi texto favorito, que no me canso de recomendar a mis alumnos y colaboradores.

   Sorprende de este libro, en medio de la gran cantidad de autores que alardean sin pudor  de  la finura de sus diagnósticos y de la habilidad de sus intervenciones terapéuticas, la humildad y el sentido del humor con la que nos retrata una y otra vez el desconcierto de un psicólogo de fuste que contempla con estupor la inagotable creatividad con  la que  la personas de este mundo se enfrentan a la vida. Es decir, es de los pocos que habla sistemáticamente de su errores y fracasos.... aunque eso sí, también de como, a pesar de ellos, la terapia sale adelante.

   Y no es que renuncie a sus méritos, que nos indica suavemente, aunque como ocurrencias halladas por casualidad. Espero que me perdonen si, como muestra, incluyo una versión de la carta con la que acaba su libro, y que ilustra de forma maravillosa el tesoro de historias insólitas y concisas al que me refería al principio. Esta es sin duda una de las mejores que he leído, una auténtica obra maestra del relato corto. Y también de la psicoterapia; el sueño dorado de cualquier psicólogo: la intervención exitosa en una sola sesión (se trata de la carta que le envió años después una paciente a la que había visto una sola vez):


Estimado Dr. Pittman,

  No creo que me recuerde porque solo nos vimos una vez, y me la pasé todo el rato en el suelo con la cara tapada. Mis padres eran aquella pareja que se tiraban panecillos, y luego se peleaban por ver quien los recogía.  Yo llevaba semanas sin abrir la boca, pero casi doy un salto de alegría cuando usted les dijo que dejaran que mi hermano se las apañara él solo al haber sido detenido tras su enésimo altercado. Mi madre se cabreó un montón. Y también se cabreó mi padre cuando Vd. le dijo que tenía que romper con su amante… o que la trajera en la próxima sesión.

   De vuelta a casa la bronca entre ellos fue fenomenal. Papá se fue de casa, y luego me fui yo.  El caso es que él después ha roto con su amiga, y quiere volver, pero mi madre ha encontrado trabajo y no quiere saber nada. Mi hermano salió de la cárcel y ahora tiene trabajo y novia. Yo vivo con mi pareja, y ya no oigo voces.

  Quería decirle que Vd. no nos ayudó nada, pero fue una persona honesta. 

Le deseo lo mejor.

viernes, 2 de marzo de 2012

Niños malcriados

(Nuevas tertulias en la taberna:)


LOS NIÑOS  MALCRIADOS



    Aquella tarde fui al "Bauprés" a tomar una caña. Pegados a  la barra, a la derecha, estaban unos cuantos de los de siempre en improvisada tertulia. Comentaban una noticia que había salido por la mañana sobre una denuncia de unos padres por agresiones de su hijo adolescente. Me incorporé al grupo. Alfredo, que trabajaba en los servicios sociales de al lado, estaba contando un caso de ese tipo. Se trataba de un  chico que cogía unas rabietas de espanto cuando su padre, que estaba separado y lo veía cuando le tocaba, se atrevía a negarle algo de lo que le pedía, o le llevaba la contraria en cualquier cosa. Las broncas eran formidables, y a lo largo de los años se habían ido haciendo más y más violentas, llegando a dirigirle los peores insultos. El padre, sobrepasado por todas partes, capeaba los temporales como podía sabiendo, por intuición y por lo que decía todo el mundo, que no debía ceder, cosa que a su pesar, acababa haciendo casi siempre.

   Encantado de poder hacer uso de su cultura clásica, Jose Luís dijo una frase de Séneca  que  venía a decir  que cuando un niño coge una rabieta, primero hay que esperar a que se le pase, y solo entonces mirar a ver lo que le pasa. 

   Terció Enrique, mientras removía su infusión: "no es único, ni el peor de los casos... "  Pero lo que decía quedó sumido en el charloteo que se desencadenó, cuando varios empezaron a contar otros casos o a hacer otras consideraciones. Muchas frases empezaban de la guisa "Es que los chavales de ahora..."

   Entonces Jose Carlos,
el antropólogo, dio como siempre su nota transversal que dejaba a todo el personal colgado. Dijo:

   -- La cuestión es lo que sucederá cuando este chaval se haga mayor... -- se produjo un silencio; se anunciaba algo interesante. Siguió: -- Saldrá adelante porque el desastre no es total; del amor de sus padres ha obtenido la capacidad de decir "¡si!", así que acabará sus estudios, encontrará trabajo... ect. Pero de ese descontrol familiar  sale con una enorme  incapacidad para  decir "no"  ...  ¡Esa es la famosa falta de límites!... -- Hizo una pausa, e insistió como un profesor que se dirige a sus alumnos -- ¿qué pasará cuando este chico se case, forme una familia, etc...?

   Hicimos algunas tentativas, entre sorbo y sorbo de cerveza, más que nada para darle cuartelillo, boliya, que dicen los porteños. "Que tendrá un montón de problemas..."  "adicciones por un tubo..."  "...infidelidades.."  Carlos decía "si...si..." sonriendo...

    Entonces Carlos, que lo conocía de la hostia, dijo con una sonrisa  triunfante desde detrás de la barra:

-- El problema es que será incapaz de controlar a su propio hijo.

--¡Exacto! -- dijo Jose Carlos maliciosamente, achicando mucho los ojos. -- ¡Ese es el tema!. Nos gusta a todos apuntarnos al gran pacto demagógico con el que todos los viejos puteamos a los jóvenes: que ahora la peña es peor: más vagos, más maleducados... y nadie se da cuenta de que estamos siendo tan hipócritas, o más, como fueron nuestros propios viejos,  a  los que tanto machacamos en nuestra adolescencia. ... ¡¡ Y resulta que   lo que pasa ahora es que ya vamos por la segunda o tercera generación de niños maleducados...!! 

   En nuestras mentes se perfiló la idea como un rayo: Nosotros también fuimos unos niños malcriados. Se produce uno de esos silencios que siguen a las revelaciones de Carlos, con la virtud de dejarnos al tiempo jodidos y perplejos. Se alzó de nuevo, más quedo, el charloteo, con alguna expresión de protesta... aunque de entrada nadie le llevaba la contraria.

--  Bueno vale,-- le preguntó Alfredo,-- ¿y que hacemos cuando nos han malcriado, y queremos corregir el tema con nuestro hijos ?

 Jose Carlos rebozó el bigote con la espuma de su cerveza, sonrió levemente mientras echaba una mirada de complicidad a Carlos, ahora discípulo  aventajado, y dijo en tono de cínica resignación:

--  Hacemos lo que podemos -- y añadió una de sus frases favoritas -- ...ir de culo y contra el viento.

sábado, 4 de febrero de 2012

Socialistas: estategia metasistémica

   Al final va y gana Rubalcaba. Personalmente me parece un líder más sólido que Chacón, pero siendo suculento hincar el diente en uno u otra candidatos, lo que  me interesa es otro nivel del asunto. La cuestión es la siguiente: ¿UN partido como el socialista no tiene nada mejor que ofrecer?  El uno, ciertamente un político de mucha raza, pero más quemado que las fallas de mi pueblo; y la otra, ¿que quieren que les diga? un poquito flojita para tamaña empresa...  ¿No había nadie más en el partido socialista para hacer un papel más lucido?...

    Por supuesto que si. Un partido del tamaño, la historia, la solera y sobre todo la "demografía" del socialista seguro que cuenta con una cantera de talentos tan sólida como la del Barça... ¿Entonces?. Pues yo creo que la clave la dijo Carmen Chacón en uno de sus discursos: "No voy a liderar un travesía del desierto"... ¡Que curiosa ocurrencia, no?   Porque por supuesto que, corta o larga, lo que ahora tiene por delante el PSOE es una travesía del desierto... Y , a no ser que surja un Moisés que conduzca a la grey a la tierra prometida a golpe de milagro, el papel del que le toque de líder de turno va a ser un tanto sufrido.

   El metaorganismo tiene que lamerse las heridas. Pararse, pensar, asimilar lo ocurrido, sacar consecuencias... "¡resetear!".  Todo eso lleva un tiempo. Y mientras tanto alquien tiene que dar la cara. Pero mejor guardar los talentos para tiempos mejores, y sacar valores amortizables o amortizados para este tránsito: o un líder ya a punto de jubilación, que ya no tiene nada que perder, o una canterana, que puede quemarse , y en todo caso  bregarse, mientras la peña recompone filas.

   Es un ejemplo de actuación de inconsciente colectivo. Seguro que no hay un comité que se ponga a decidir, bueno ahora presentamos a dos "pringados" en espera de tiempos mejores... (aunque de los sociatas uno podría creerse cualquier cosa!). Esas cosas "están en el aire", y se materializan en el grupo con la misma espontaneidad con la que el que está en mejor posición corre a cubrir el hueco, lo mismo si se trata de una cacería, una batalla o un partido de fútbol.

   Podemos llamarlo “Estrategia metasistémica”, o en términos de Jung:   Inconsciente Colectivo.

martes, 10 de enero de 2012

IZQUIERDAS Y DERECHAS

( Modificado )

   Estaría bien  poner un punto de sensatez en un panorama político verdaderamente interesante, pero, como siempre en este país nuestro tan propenso al cabreo, demasiado dominado por una beligerancia cainita, de la que no están exentos muchos de los comentaristas y creadores de opinión, tanto los de un signo como los del otro, y a los que acuso globalmente de pasarse la vida echando más leña al fuego.  ...¿al fuego que les calienta?

   Hay todavía demasiada "tribalidad", es decir un sentido de la identidad tribal, en el que el nombre mi tribu significa Humanidad. Los otros son los malos, no tienen derecho a existir, y si se extingen, mejor.    Con la consiguiente distorsión moral. A los “otros” se les machaca por unos hechos, que a los propios se juzga con condescendencia. El fenómeno “uno de los nuestros”. 

   Sería interesante analizar porqué en España estamos tan radicalmente polarizados... que seguro que da para una buena disertación psico-socio-antropológica e histórica. Pero por ahora, desde la filosofía sistémica que aquí se defiende, y frente a esa beligenraica exacerbada,  vamos a conformarnos de momento por mostrar que ambas tendencias políticas son necesarias para el sistema social, y que se complementan.

   Todo Sistema tiende a evolucionar y transformarse. “Si así no fuera, como decía el gran Lem  con su estupendo sentido del humor,  aquí solo habría hierba y viento” [1]

   Y al mismo tiempo todo sistema tiende a conservarse como es. Como a su vez dice el profesor Margalef, con no menos sentido del humor:  “Los sistemas que no se comportan así, disípanse  y nada queda a lo que llamar sistema” [2].

   Es así de fácil.  El sistema social manifiesta, necesita, de ambas tendencias, y ambas son necesarias, y ambas se complementan en la infinitamente compleja dinámica social humana. ¿Tan difícil es entenderlo?

   Claro que no.  En realidad yo creo que casi todo el mundo lo entiende perfectamente, y  que a nivel de calle hay  bastante menos beligerancia de  la que podría suponerse de escuchar a los medios de comunicación. Entonces podemos hacer un giro como en “Ser monárquico” : ¿Hay que suponer que toda esa gente que tanto se exalta son tontos o insensatos?.

   Tampoco…claro que tampoco.  ¿Entonces?... ¡Vamos a mayores!:

 Lo que hay detrás es uno de los fenómenos de la psicología más interesantes y poco comentado de los que tengo noticia. Lo que llamo “el modelo de la rata pringada” al que próximamente dedicaré una entrada, o una página. Se basa en un experimento llevado a cabo por el francés Henry Laborit, que fue divulgado en la película de Alain Resnais “Mi tío de América”.  Basicamente consiste en la situación experimental de la “indefensión aprendida”, ideada por Seligman (de inmenso prestigio acadmémico), que consiste en poner al pobre bicho recibiendo  un castigo que no puede  evitar. Resulta que en esa situación el animalito desarrolla un conjunto de síntomas que se parecen mucho a lo que conocemos como depresión; con deterioro físico incluido. Laborit lo que hizo fue repetir la prueba pero no con una sino con dos ratas…¿sabéis lo que ocurre?...¡es increíble!.. pues que tras un desconcierto inicial, una de las ratas machaca a la otra. … Y esa rata evita el deterioro consiguiente.  Es uno de los modelos clásicos para la agresión. El que la explica en función de la ¨frustración”. Solo que, a mi entender, se le da poco “bombo” a su espectacular respaldo experimental.

   Ahí lo tenemos: para evitar que las desdichas de la vida nos machaquen psicológicamente, lo que hay que hacer es “machacar” a alguien… a quien sea y como sea.  Esa es la mina emocional de la que se nutren todas las demagogias. La necesidad que tenemos todos de que nos sancionen (moralmente) la existencia de unos “malos” que merezcan nuestra rabia y nuestro enfado.

   Y.. bueno, está bien, porque supongo que así se evita que mucha gente acabe hecha polvo. Pero claro, el precio social e histórico es tremendo, porque su potencial desestabilizador es devastador. Porque además sangre llama a la sangre, y cuando a mi me hacen una putada de 10, lo que me apetece es devolver una putada de 30, si puedo al que me la hizo, pero si no, a quien sea. Y además es la fuente de todas las demagogias y todas las manipulaciones... Solo hay que ofrecer a la gente alguien a quien odiar... ¿les suena?

    Ante lo cual, la peña, que globalmente no es tonta, históricamente se va organizando de manera de vehicular ese odio de la forma más inocua posible: los deportes de masas, o el odio al poderoso, ¡tan arraigado!, que ya que lo es, por lo menos que nos sirva para eso. Hasta ahí bien, pero lo malo es cuando el asunto se nos escapa de las manos, y se convierte en automultiplicativo.

 Una primera respuesta fue la del judaísmo, la ley del Talión, a la que miramos despectivamente como una norma vengativa "ojo por ojo". Un excelente teólogo cristiano me señaló el sentido de contención que tenía esa norma, en ese tiempo. No, si ten han hecho una putada de 10, que el castigo sea de 10. Y luego cristianismo fue  la respuesta  moral definitiva  a esa funesta tendencia de la humanidad: "pon la otra mejilla" (véase la página “el corazón del conflicto”, ahí al lado).

    Por lo demás que conste que soy optimista. Creo que la mayoría de la gente, incluso beligerante, lo sabe, y el sutil juego social consiste en manejarse en las situaciones en las que sí se puede “rajar” y en las que no.
Todo esto da mucho de sí. Todo se andará.


[1] Stanislaw Lem: en "Golem XIV"
[2] Ramón Margalef: en “La biosfera. Entre la termodinámica y el juego”

jueves, 5 de enero de 2012

¡Como si todo eso tuviera alguna importancia!

   ¡Como si todo eso tuviera alguna importancia!

   Desolados nos hundimos una y otra vez en la desesperación y la rabia. Porque me va mal en el trabajo; porque prosperan otros con menos méritos; porque mi chica no me quiere, porque no soy, porque no tengo, porque no consigo....

   Una vez leí que los musulmanes creen que a los mendigos se les debe respetar y proteger, porque nos dan la ocasión de hacer una obra buena. Estoy seguro de que hay algo más: Su mera presencia es una bofetada de realidad. Todos los días paso por una esquina donde hay dos o tres. Uno de ellos en un paralítico que se pone siempre con su silla y un perrito que parece muy obediente. Pide con muy buen humor, bromeando con la gente. Al verlo uno piensa, si este tío supiera de los problemas que me agobian, se le partiría la mandíbula de la risa...

   Jodidos porque siempre perdemos todos los partidos, asistimos desolados a la última paliza, que nos afirma como últimos del campeonato. Entonces veo al niño paralítico y pienso, ¿cómo se sentirá él? ¿cómo me sentiría yo?  Pues sentiría que sería maravilloso que un milagro me permitiera correr y jugar al fútbol  con otros muchachos... y que si así fuera, ¡que poco me importaría que fuera para ganar o perder!

   Van a tener razón los budistas: lo que nos hace infelices son las cosas que encadenan. Y me acuerdo de la frase final de Muldoon (aquí al lado, en "el corazón del conflicto") : "la sabiduría crece en tu alma no por lo que adquieres, sino por aquello a lo que renuncias "

lunes, 12 de diciembre de 2011

Ser monarquico (en los tiempos que corren)


     Lo que no se entiende de todo este lío del yernísimo es cómo se dejó que las cosas llegaran hasta ese punto. Con todos los superestupendos servicios de inteligencia que debe haber en España, esos que han infiltrado la ETA hasta los tuétanos, por ejemplo (¡que hay que echarle valor y profesionalidad!), ¿no hubo nadie que le diera un toquecillo al muchacho? ("Chicoo, tate esas manos y compórtate, ¡que eres yerno del rey!").

    Aparte de filtraciones y otros malos rollos, a mi eso me mosquea un montón. Alguien dejó que esta bola fuera creciendo y creciendo de un modo incomprensible... a no ser que se tuviera interés en darle "un viajecito" a la institución. Porque claro, la cosa viene a pelo para que la peña republicana se cachondee a gusto, que están en su derecho, y puede que en su deber, y con ellos todo el tropel de racionalistas y listillos de todo tipo, rasgándose las vestiduras por estar soportando una institución  tan demodé, y unos gastos ¡tan inútiles!

  Por tanto cabe preguntarse: ¿Se puede ser monarquico en los tiempos que corren? ¿Tiene algún sentido una institución tan aparentemente irracional en nuestros tiempos?  Mi respuesta es que sí, se puede monárquico, incluso en los tiempos que corren, y sobre el como y el porqué de tal opción ideológica es sobre lo que vamos  a echar un lance, ahora en esta entrada.

  Para empezar un indicio: resulta interesante que muchos de los países sociológicamente más evolucionados del mundo sean monarquías: Holanda, Inglaterra, casi toda Escandinavia....¡y sin olvidar a los nipones, que esos no rey, sino emperador es lo que tienen ! (con un par de ...narices). Ciertamente hay otro montón de paises estupendos que son repúblicas, probablemente  mayoría,  encabezados por los USA y Francia,  cuya preeminencia cultural y política está fuera de toda duda. De hecho parece que la república el sistema de gobierno "lógico" en nuestra cultura racional y científica.  ¿Entonces hay que pensar que toda la peña de esas monárquías son tontos o están un poco locos?  No parece una conclusión sensata sobre los  países mencionados, así que de nuevo nos preguntamos ¿Porqué sigue habiendo monarquías? ¿Qué saca la gente de esa institución?  O directamente: ¿Para qué sirve una monarquía?

   A mi entender la clave tiene que ver con las identidades colectivas, que es un asunto con fundamento emocional. (Véase aqui mismo el artículo "Job, de Jung") Todo el personal comprende que para gestionar un país, o lo que sea, hacen falta tíos preparadísimos, con muchas carreras, másteres, y supongo que también bastante mala leche. Un personal que será lo que sea, menos entrañable. Y en cualquier caso con una presencia siempre precaria: como máximo 8 años. Un verdadero coñazo inevitable para que las cosas funcionen. Para la delicada emotividad, ¡tan vulnerable!, que fundamenta nuestras identidades, hace falta alguien con el que identificarse. Un tio que esté ahí como queremos estar todos en nuestro ser: porque sí.  ¡Alguien al que querer! ...y que esté con una estabilidad razonable.

   Esa es la función de un rey; nada menos. Un vértice emocional del sistema social...  Y que esa persona que esté ahí, no porque sea superinteligentisimo, ni porque tenga más ...narices que nadie, sino por ser él quien es, como yo me quiero a mi mismo, por ser yo quien soy . Un rey sirve para personificar nuestra identidad colectiva, de forma que aúne la corriente emocional que constituye esa identidad, y que tenga más permanencia que el acribillante decenio que se les concede a los gobernantes reales (que no Reales).

   Visto así ¡Resulta que el rey es el verdadero representante del pueblo!  Si, del pueblo llano, eso he dicho. Y ante él, que no tiene ningún poder real (como el pueblo) rinden pleitesía  los verdaderos gobernantes del estado, esos con tantos estudios y tan competentes. El rey como el pueblo no tiene ningún poder real, pero es el depositario  del verdadero poder Real.

    Visto así, me gusta mi rey, y aún más el príncipe. Por eso soy monarquico. Me facilitan el que les quiera, y les quiero con la sencilla espontaneidad de mi ser español.  Porque tienen en abundancia la unica cualidad que se le pide a cualquier persona y por tanto a un rey: la de ser buena gente; la de ser "un buen tío".  O si se quiere todavía más en castizo: "ser un tío cojonudo". Y eso me complace, frente a un cuerpo político del que la mayoría de las veces no sé que pensar, sencillamente porque no entiendo nada de los problemas que les ocupan, se sitúa mi rey, una persona entrañable, en la que confío y a la que conozco como a un viejo pariente repleto de dignidad. Y aunque su poder frente a ellos sea puramente simbólico (¡como si eso fuera poco!), a fe que mola verles inclinar respetuosamente la cabeza ante el rey, el rey de todos, nuestro rey... MI rey.
   Y por eso afirmo que sí, se puede ser monárquico, incluso en los tiempos que corren. Y  no solo se puede, sino que además es una opción llena de sabiduría. Y consecuente con ello, y dado el mal trago que deben estar pasando, ellos y cuanto les quieren, no puedo menos que acabar con un explícito y castizo   ¡Viva el Rey!

viernes, 2 de diciembre de 2011

À la recherche du psychologue perdu.


Je suis à la recherche d'un psychologue français,
un thérapeute familial, entre 50 et 60, qui peut vivre en Avignon, ou Toulouse, ou à peu près, et qui  a assisté à la "Congrès européen de la thérapie familiale» (XVIII Congrès national FEATF), à Barcelone, le 1 Octobre, 1997. Nous sommes rencontrés dans un exposé du Dr. Neuberger, et nous avons parlé des fractales.

Si quelqu'un peut m'aider, je serai très reconnaissant.
Merci beaucoup!
Paco Derqui

FRACTALES

FRACTALES

Acabo de visitar un blog magnífico (1).   Su temática es el asombro ante la naturaleza. Una de sus entradas trata  sobre fractales, y es realmente exquisita. Dejé ahí un comentario  sobre los fractales que amplío aquí.

   En un congreso sobre Terapia de Familia en Barcelona asistí a una comunicación del profesor Robert Neuberger sobre los mecanismos de identidad de grupo. En ella conocí a un colega francés con el que terminamos hablando sobre cómo guarda el cerebro la información. Cuento la anécdota porque me separé de él sin  haber intercambiado referencias, supongo que pensando que lo volvería a ver durante el mogollónico congreso, pero ya no volví a verlo Era un psicólogo tranquilo, sabio, que vivía en Toulouse... ¿es posible encontrar a alguien en esas circunstancias?.

   Bueno, al ajo: Comentábamos la enigmática propiedad que tiene el cerebro de que la información que guarda parece no estar localizada en ningún sitio en particular. Ello se saca de experimentos en los que animales con un aprendizaje dado parecen conservarlo, aunque se les extirpe cualquier parte  del encéfalo. Lo conservan pero debilitado, ojo con eso, poque significa otra importante diferencia con la información electrónica; aquí no es cuestión de si o no,  sino también de grado.   La cosa, aparte de un poco sangrienta, es sumamente interesante, porque manifiesta la diferencia fundamental entre los procesadores biológicos y los electrónicos. Estos almacenan la información en forma localizada y concreta, mientras que en aquellos dá la impresión que todos los datos están en todas partes. Mi amigo francés lo resumió bellamente en su bello idioma: tout est partout. « Todo está en todas partes ».

   Da la impresión pues de que el cerebro, o mejor aún, lo que está el cerebro  (¿el alma?  ¿el espíritu?...  el "mind" de los ingleses) tiene estructura de fractal. Cualquier cosa, o cualquier dato,  está en cualquier parte... lo cual sugiere cosas  muy interesantes, como que la realidad misma  tiene estructura de fractal. Lo que por cierto puede colegirse de cruzar lo anterior con el paradigma kantiano: Si nuestro cerebro construye sus esquemas en forma de fractal, la realidad tendrá forma de fractal. Nuestra realidad.  Un fractal en el que cada dato se introduce  como un nuevo paso de su contrucción. Es decir, cada nuevo dato estructura todos los anteriores… en todas partes, y en todos sus recovecos.

 Internet es un buen exponente de ello. Se mire donde se mire , uno encuentra mil mundos, y otros mil mundos en cada uno de ellos. Vertiginoso.



   
(1) La dirección del blog es: http://labitacoradehumboldt.blogspot.com/. La entrada sobre fractales:  http://labitacoradehumboldt.blogspot.com/2010/11/fractales-la-geometria-divina-de-la.html#comment-form

(2)      “Congreso Europeo de Terapia Familiar” (XVIII Congreso Nacional de la FEATF). Barcelona, Octubre 1997

lunes, 14 de noviembre de 2011

PASAR A LA POSTERIDAD. (Barcelona, 1908)

PASAR A LA POSTERIDAD.

   Corre por ahí una filmación hecha en Barcelona en 1908. La cámara está situada en un tranvía, que recorre lentamente todo el paseo de Gracia, luego sigue por Mayor de Gracia (¡que gracia!) y lo anecdótico es que atraviesa la Plaza Lesseps ¡y  luego sigue por República Argentina! (que es donde yo vivía; imaginaros el punto que me dio cuando lo vi por primera vez). Me llama mucho la atención la circunspecta seriedad con la que la gente se arremolina saludando a la cámara... tanto señores, como gente del pueblo... todos igualados en ese afán, que ahora nos parece un poco infantil, de salir en la escena.... Hay un joven con gorra de plato, terno claro y corbata muy corta  que sale al principio, en el Paseo de Gracia,  vuelve a salir al principio de Mayor de Gracia (Nicolás Salmerón) saludando discretamente con la gorra, ¡y vuelve a salir fugazmente en la aglomeración que se forma en Vallcarca, al final de la Av. República Argentina, dos kilómetros más arriba! ¡Menuda carrera se pega el menda!. (en esa aglomeración Maite ha visto un tio que enseña el culo, ahí mismo, en primera fila) Ahí me han llamado la atención dos señores subidos en un banco que no saben qué hacer sin perder la compostura, y al final, riéndose, hacen un comedido saludo con el sombrero. También me intriga toda esa gente esperando en Vallcarca. Primero pensé que debía haber un merendero o algo así. Luego que precisamente estaban esperando al tranvía...

 ¡Entonces he tenido un insight!:   Probablemente se trata de una de las primeras filmaciones que hay de Barcelona. El cine se había inventado apenas diez años antes, por lo que seguramente todo aquel personal lo conocía, e intuían la relevancia que podía llegar a tener esa grabación. Como la de los obreros de la fábrica de los Lumière...  ¡Se daban cuenta de que estaban pasando a la posteridad! Al saludar tan circunspectos en realidad están saludando a la gente del futuro. El chaval de la gorra; los dos señores  en Vallcarca...  ¡con que graciosa sencillez pasan a la posteridad mis compadres del pasado!.. 

 Esa  idea que se me ha venido también la aplico a este blog que ahora se incia. No es probable que le espere ningún gran destino; seguramente en pocos años me habré cansado, como de todos los juguetes que por mis manos han pasado.

Pero por si acaso, y en lo que podría ser un homenaje a uno de los temas más hermosos ("Si arribeu") de Lluis Llach, el gran cantor de Kavafis, me permito proclamar :

¡Yo os saludo, 
oh gente del futuro,
con envidia y alegría
 desde este aquí y este ahora !

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Si queréis ver la película, he ahí un par de  enlaces:

http://www.youtube.com/watch?v=vYxYVByZg-I

http://www.microsiervos.com/archivo/peliculas-tv/barcelona-1908.html

En la segunda la imagen es pequeña, pero cuenta más cosas de la película. Como este tipo de enlaces tiende a ser precario, puedo aconsejaros poner:
 "Barcelona 1908 pelicula" en el buscador al uso, y sale.

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Addenda  (21/05/2013)

San Francisco1906, película.

Mi amigo Jose Luís me acaba de pasar  una grabación parecida pero en San Francisco en 1906, que cirucla por  internet acompañada de este mensaje:


Es uno de los filmes más antiguos del mundo (sobrevivió al terremoto de San Francisco de 1906). Tiene el valor de acervo cultural. Cuatro días después, buena parte de esas personas estaban muertas y la ciudad en ruinas. Son escenas filmadas a partir de un "tranvía" en Market Street, en San Francisco, California..  (...) Al final de la calle existe un edificio que sigue hoy allí; se trata de la terminal de pasajeros de la Bahía de San Francisco
El origen del film, después de mucha polémica, fue identificado, así como la fecha de su producción: fue realizado el 14 de abril de 1906, cuatro días antes del gran terremoto que acabó con la mayor parte de la ciudad de San Francisco. Fue trasladado en tren a Nueva York para ser revelado, y por ello sobrevivió a aquella tragedia.


    De entrada sorprende la diferencia de que en San Francisco la gente parece que saluda menos a la cámara; quizá porque es más culta, o porque está más oculta (la cámara), o tal vez porque están más acostumbrados, o porque están más ocupados: hay mucha menos gente ociosa por la calle. O tal vez porque son menos conscientes de que están pasando a la posteridad (¡ejem!, por no decir que tal vez sean menos "catetos")  En todo caso la analogía es interesante; parece probable que el cineasta barcelonés, que es posterior, viera esta filmación y la copiara, o tal vez se pusieron de moda este tipo de reportajes y resulta que hay un montón de todas las ciudades. En cualquier caso es fascinante el parecido en el tipo y variedad  de vehículos, de la ropa, de la gente,  y sobre todo el aparente y plácido caos circulatorio.  Y desde luego ´la morbosa y  anecdótica circunstancia de estar filmado poco antes del catastrófico terremoto.
   Y otra curiosidad: las dos películas duran casi exactamente lo mismo: 7.10 minutos.
   He ahí el enlace:

http://www.youtube.com/watch_popup?v=NINOxRxze9k

martes, 1 de noviembre de 2011

EL ÁRBOL DE LA VIDA (La peli de Malic)

   A Malic, el director, le conocíamos por "La delgada línea roja", película bélica de hechuras meritorias y sugestivas. ¿Qué batalla era aquella; Guadalcanal?.  Entre sus méritos estaba la de una postura totlamente ecuánme entre los dos bandos. (Eastwood fue aún más allá: en la suya,  Iwo jima, los japoneses eran los  buenos). Aparte de eso es (junto con Platoon) es donde he visto mejor reflejado lo que podría ser el espantoso "estar ahí" de la guerra moderna.

   Ahora se mete en este fregado de película, El árbol de la vida, que ha dividido al personal entre los que la consideran flojilla (pretenciosa) y los que la consideran directamente espantosa (un rollo total).  Yo fui a verla con Pi, y en tan elemental grupo se reprodujo esa división de opiniones. Como quiera que yo voté por ir a verla (me terminó de convencer el que le gustara, con reservas, a  Javi, uno de ellos) y también por aquello del oficio, porque la película tiene una potente retranca psicológica... incluso psicoanalítica, por lo que me animo  a esta pequeña crítica.

   Seguiré premeditadamente los pasos  del gran Alfonso Sánchez (¿os acordais de Alfonfonso Sánchez?) ... al que era muy difícil oir decir de una película que era mala. Siempre encontraba lo positivo en cualquiera de ellas, cervantina virtud que bien podemos trasladar a cualquier obra humana, y a la humanidad misma.

Vaya por delante que lo mas chocante de la peli, por decirlo suavemente, es la parte que Mª Jesús ha bautizado como "National Geographic": no se entiende muy bien a qué viene el Bigbang, o las tragedias del Jurásico, en medio de la historia. Debió ser que le salió el ramalazo Spielberg. Luego volvemos a ello.

    Lo que más me gustó: el personaje de Brad Pitt, el padre. Mira que es un actor al que no le tenía simpatía (lo encontraba muy chulito), pero me reconcilié totalamente con él en aquella película de los Cohen en la que hace de macarrilla pringao  de gimnasio ; hacer de pringado me parece una prueba definitiva para un actor que suele hacer de duro; tampoco creí que me fuese a gustar haciendo de Aquiles,  el arquetipo homérico de duro, y tengo que admitir que en "Troya" caí seducido: ¡que tío más duro! (yo me pido ser así, dentro de dos o tres reencarnaciones). ¡Y mira tu por donde, en esta pelicula reune todas esas facetas!.  Porque toda la pelicula gira alrededor de él, el padre.  Pi me puntualizó, "y el chico". Si claro, y el chico, que es el que  la cuenta en primera persona. Pero lo que cuenta es su padre. A veces tan duro como el mismísimo Aquiles, el de los pies ligeros, y a veces tan macarra como un personaje de los Cohen. ¡Menudo problema digerir eso de tu propio padre! Me recuerda alquello que dicen Berger y Luckmann en la construcción social de la realidad. Lo que nos es inmediato a la percepción, y por tanto a la conciencia, no el el YO, sino el TU. Y es en los túes que nos vamos encontrando en la vida donde nos la pasamos buscando el Yo que presumimos hay detrás (es decir delante). Y no te digo nada cuando ese tu es tu padre. Y cuando tu padre es un menda como ese, una fuerte personalidad, aunque muy humana (luego vamos).. ¡y ya no te digo si la interpreta Brad Pitt!.. ¿Te imaginas a tu padre interpretado por Pitt?  Pues eso:  ¡viva Freud, viva Lenin y viva Mao-tsé-túng!

¡Ay, queridos hijos e hijas de padres poderosos y cabroncetes!.. El problema no son las putadas que te ha hecho en vida, que a lo peor no es poco. La verdadera putada es el nudo de víboras despellejadas que te dejan en el corazón, del que difícilmente te libras en vida...¡que se lo pregunten a Malic!  ¿como debió ser la relación con su padre?  (para afectos a este tipo de problemas dispongo de un par de buenos analgésicos profesionales. La primera sesión es gratis)

 Y ese es el nudo de la pelicula, ciertamente bien explicado, al menos a mi me gustó. Esa reconcentrada ambivalencia, trufada de rencor, admiración, desprecio... y  finalmente amor.  Si lo hubiera dejado en eso... pues mira. Pero el tio lo retuerce, y lo retuerce, y lo retuerce... se mete por medio la relación con el hermano... y áhí, más retorcimiento... Y luego el bueno de Sean Penn poniendo caretos de sufrimiento, que se le da muy bien, y un par de ambigüedades que ahora os cuento.

Como tengo debilidad por los finales felices ¡que le vamos a hacer! me mola la redención del padre, o de la relación con él... que finalmente derrotado por la vida, se muestra humano y vulnerable. Y luego, como los pijos burgueses de Buñuel, el personal deambulando por espacios astrales, donde se produce el perdón en forma de palmaditas en la espalda, dorados por el atardecer... ¡ooh, que bonito!

Por cierto que el padre, que como digo es un poco cabroncete, lo que sí es es muy sobón. Por un momento me temí que iría por lo de los abusos... pero no, la película no va por ahí. Quizá por otras cosas, como un punto de maltrato, pero no por ahí.

En todo caso lo que no se entiende, como apuntábamos más arriba, es a qué viene es lo que mi colega que sabe de cine llamó "el inciso National Geografic".  ¡A que nivel llegarán los sentimientos del menda, que los entronca con las milenarias tragedias de los dinosaurios... ¡¡y con las eónicas hecatombes del big-bang!!..  ¡con dos cojones!  ¡eso es estar enamorado de los propios sentimientos! O eso es llevar el construccionismo a sus últimas expresiones: mi tragedia emocional es la tragedia del universo.

Se produjeron dos discreapancias de interpretación con Pi. Que conste que ella suele ser mucho más lista, y la suelo exasperar a preguntas que ella responde con paciencia (Noo, ese es el que estaba liado con aquella, etc..). Pero en este caso soy yo que creo haber visto un par de cosas que ella no; a ver los lectores qué opinais.

La secuencia de los dinosaurios. Por cierto estupenda.  Pi dice que el grande "le perdona la vida" al chico. Yo no lo vi así; a mi me pareció que daba una ojeada a los alrededores antes de hincarle el diente... desenlace que el director nos ahorra.

La otra es màs complicada. En un momento dado me pareció que se insinuaba un episodio de homo-sexualidad entre los dos hermanos. Primero unos besitos que le da en el brazo, que el otro primero rechaza y luego acepta... y  luego esa secuencia en la que lloran abrazados, sumergidos en el herbazal. Pi dice que para nada; que yo alucino... y que alucio con lo de siempre. Va a ser verdad. Bueno, yo que sé. A mí me lo pareció. ¿A alguien más?